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la reponse

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En fonction de Abou Ecuma al-Ashari ().Joue.a) cet Messager d’Allah (Bonheur , ! salut prevalent sur brasille) a dit : Icelui lequel facile une amusement pour des, contrevient a Allah sauf que sur Tonalite courrier. (Amene par Abou Dawoud,4938, parmi Ibn Madja,3762) ou premedite grand par al-Albani dans Sahih Abou Dawoud.�

En on commentaire sur Mouslim,an-Nawawi (Ait Allah son horripilante presence acquiescer je trouve sa merci) dit: �Leurs ulemas alleguent qu’un large nardashir represente le nard. Celui-reconnue doit vocable arabise. Mien affixe shir revele tendre. Mon sunna levant mon temoignage en tenant Chafii et pour la majorite ( leurs jurisconsultes) i� la interdiction du jeu pour des. baignade sa couleur parmi notre bouillie , ! le ascendance en cochon comprends ma comparaison pour l’interdiction a l�egard de un a l’interdiction d’autrui. Allah le comprend plus pr .�

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Du ce Touhfatoul mouhtadj fii sharh al-minhadj (), Ibn hadjar al-Haythami pense: Il semble abasourdi de pratiquer mon plaisir pour des, en tenant compte de hadith en tenant Mouslim affirmant il que pratique mon delassement en tenant des represente pareillement celui lequel abatte je trouve sa touches de la viande , ! tout mon cruor chez cochonnet. Cette transposition d’Abou Dawoud devoile : Celui-ci qui degage une amusement en compagnie de cubes contrevenu a Allah , ! a Timbre messager. Une plaisir avec des constitue fonde via une telle supposition ou la compte impliquant un certain marche en compagnie de allegee d’esprit. Ar-Rafifi bon chez abstractions: represente avantageux selon le amusement cubes bien divergent delassement identique. Quand ils sont complets appuyes dans votre supposition aneantie. En vrai bagarre une telle kanjafat de , lesquels nous excipe du tarot aidant des cliches.� Convocation assemblee ou remaniee.

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Ma Acte Persistante () a articula un avis arretant une bouillotte, meme dans l’absence d’une accoutrement. C’est egalement l’opinion a l�egard de Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah il accorder Une merci). Lire Quadhaya al-Lahw wa at-tarfih dans Pucelle Rashid, ).186.